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刘秉森
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魯迅

陈啟子讲开魯迅，也讲下自己今天的睇法：

讀中学的时候，非常欣赏鲁迅先生的文风格调，"橫眉冷对千夫指" 何等的氣慨；"敢有歌吟动地哀"，又何等悲壯 ...... 鲁迅在与其他文人论争中所体现出来的智慧和思辨能力，令人叫绝。處處表现出不同一般知识分子的独立性和傲骨，更觉是當年难得的精神资源。

   .........

然而站在今天的角度，重新评价和反思一下，鲁迅手持“匕首”和“投枪”与论敌进行激烈较量的历史画面：鲁迅的确在论争中体现出沒有半点奴颜媚骨的“硬骨头”精神，但他将大量的时间耗费在论争上的做法，"橫眉冷对千夫指" 做到百份百了；却是不見他如何有 "俯首甘为孺子牛"的行动啊？

鲁迅一生坎坷，到处“碰壁”，很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。怨恨的对象是谁呢？礼教，制度，传统，政府，全成了他泄忿的对象。他不是共产党人，连同路人也算不上。30代与郭沬若、周揚等『左联』文人大开駡战；与梁实秋、胡适等右翼文人也大开戰罵。他自己是浑然不觉的——中国人、外国人几乎被他骂遍了！大凡是个文人在他眼里怎么那么龌龊呢？人们不禁疑问:人家胡适、林语堂、梁实秋、真那么恶心吗？

   他筆下的小人物無論【阿Q正傳】里的阿Q；【祝福】里的祥林嫂；【孔乙己】里的孔乙己.... 暴露民族的劣根性几乎涵盖了他所有主要作品的内容。面对小资的徬徨，底下层的吶喊，他似乎并未为他们指出方向.....  鲁迅作为文学的思想家，他缺少春天的明媚，夏天的火热，有的只是冬天的冷酷。他有文学家应有的一支笔，但他似乎缺少文学家所应有的胸襟。

中学的时候，我们被可敬的学校教唆得没有一点属于我们自己的思想，盲目地人云亦云追捧“鲁迅大师”，如果今天还是毫無分析地模仿，个个成了『憤青』『愤老』，再也找不到宽厚温良恭俭让了。这是好現象嗎？真的 "与人奋斗，其乐無穷"？

鲁迅在杂文《死》中写道：“我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”显然，这是鲁迅去世前的真情告白。  幸而，他死得早，否則，不是他不肯宽恕人；而是人容不了他。

2011-10-2 14:33

刘秉森
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胡适是怎么评价鲁迅的

对于鲁迅，胡适始终保持着好意，有机会的时候，总要为鲁迅说几句公道话。1936年鲁迅去世后，女作家苏雪林写长信给蔡元培、胡适，对鲁迅进行了攻击。当时的鲁迅骂胡适尽人皆知，而胡适在回信中则尽力为鲁迅辩护。胡适说：“凡论一人，总须持平。爱而知其恶，恶而知其美，方是持平。鲁迅自有他的长处。如他早年的文学作品，如他的小说史研究，皆是上等工作。”对鲁迅的漫骂，在鲁迅生前，胡适则一律采取“老僧不见不闻”的态度，从不公开应战。鲁死后，也从没发过恶声。读过鲁迅书的人，不免对其人产生敬意，也有人崇尚他的硬骨头精神。但很多人喜欢鲁的文章的人，同时表示，不敢交这样的朋友。鲁迅死前有一句著名的话：一个也不宽恕。但不知对胡适这样，一直对他友好的人，是否领一丝情？

朱学勤有一段话，说的很好，“胡适始终以一种从容的态度批评着那个时代，不过火，不油滑，不表现，不世故。仔细想想，这样一个平和的态度，竟能在那样污浊的世界里坚持了60年，不是圣人，也是奇迹。胡适的性格，与这一性格生存的60年环境放在一起，才会使人发现，也是一件值得惊讶的事。”

2011-10-2 14:56

chenqizi
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鲁迅对瞿秋白有这么一句：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”据说瞿秋白的遗书《我的自白》、方志敏的《可爱的中国》都是通过鲁迅传出来。
鲁迅逝世时上海近万市民自发吊唁、送行，还赶写了挽歌。鲁迅逝世于三十年代，那时不可能有“统一思想、统一行动”，全是出自心底对他的尊敬。

2011-10-2 22:11

刘秉森
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回覆 #3 chenqizi 的帖子

处在當時万馬齐黯的時局，鲁迅的尖刻敢言，确是会有相當人认同的。就比如現在就任香港立法會議員梁國雄(花名長毛)，一向以激烈方式示威見稱，左派、右派都被佢轰，政府官員被他駡遍，被人称之为"癫狗"，佢只会將街頭勇士形象帶入立法會，未能以一個立法者身份去提倡並宣傳自己嘅政綱同理想。如此一号人物，他也能获8万几票当选呢，而且还获得连任(這是自由选举，他也沒有能力 "造馬") 。

当然長毛(梁国雄) 無论能力和学识均不能和魯迅先生相比。我們一樣尊敬鲁迅先生，但不应按過去所定的调子来看鲁迅。因为需要，有些地方被“拔高”，有些地方被隐去，无形中离开了真实的鲁迅。鲁迅基本的品格是什么？就是他独立的精神，自由的思想。

魯迅先生說："真正的猛士，应该是敢於直視惨淡的人生，淋漓的鲜血"。但如果是一个导師級的领军人物(被祢之为30年代的『文化旗手』)，他敢於直視惨淡的人生还不够，更应該为当時徬徨的青年指出方向。

毛主席說：我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。至于"新"的世界是否比"旧"的好？那是見人見智。但起码他讲了，做了。千秋功罪，留待後人评說。

2011-10-3 03:02

chenqizi
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你说得对，鲁迅的基本品格是“独立的精神，自由的思想”，而我们年轻时有这品格的人被视为另类。
下乡时一位知识老人指着墙上家家都有的那幅像说：“他是进一步退两步。”

2011-10-3 09:45

廖和平
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淺見

撈B你對魯迅的看法有一套。我還是學校貫輸的多。<葯>坟上的花不是給了人希望嗎？<一件小事>中的黃包車夫，高大的身影，似能压出"我"皮袍子裏的"小"，這可不是暴露，是歌頌，對祥林嫂的同情，是對舊禮教的抨擊，没有一顆温暖的心怎會做得出來？暴露劣根性，就是對造成劣根性的制度的鞭笞。
講出來令人感傷歲月的無情，倉頡碼打魯字，竟只帶出魯班﹑魯賓遜﹑魯智深，没有魯迅。

2011-10-3 10:10

chenqizi
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廖和平你就是学校灌输的多。正统、刻板，像不像年画？哈哈！（我并不是反对你举的例子，别误会。）

等下去日本玩啰，9号再会。

2011-10-3 13:10

刘秉森
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回覆 #6 廖和平的帖子

廖老師你讲啱了，【药】坟头上的弱小黃花是给人希望，但对比起可怕的淋漓鲜血(人血饅头)，這点希望显得相当無力。魯迅先生对造成劣根性的制度無情的鞭笞，但该建立何种制度才是公平合理的呢？总不能批評这里不行，指責那儿不是，更重要的是指出可行的方向。胡适就主张：年輕人多学点知识，少談些主义。

兜兜转转差不多一个世纪了(辛亥革命刚好100週年)，現在不是提倡 "知识可以改变命運" 嗎？提倡 "以人为本" 嗎？如果這等主张早提几＋年，我们可怜的父輩可少走了几十年的弯路。陈宝荣应该記忆犹新，几十年后我们重返高鶴塘边村，見到当年生产队中最能干的青年仔---"多计"，其形像的改变使她想起鲁迅在【故乡】筆下中的"潤土"......

順便提醒廖老師，【倉頡】是台湾人所创制的中文输入法，是我们過去都把魯迅當"神"來供奉，以为什么地方都要为他留一席位，但在外面的角度看，不就是千万文化人之中一員，所以排江湖地位，排到魯智深都未曾輪到魯迅。

2011-10-3 15:21

南山雨夜
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回刘兄

QUOTE:

原帖由 刘秉森 於 2011-10-3 03:02 發表
处在當時万馬齐黯的時局，鲁迅的尖刻敢言，确是会有相當人认同的。就比如現在就任香港立法會議員梁國雄(花名長毛)，一向以激烈方式示威見稱，左派、右派都被佢轰，政府官員 ...

据最近看到的评论说，当年并非是刘兄你所说的”万马齐黯的时局”，辛亥前后其实是中国有史以来少有的言论比较自由开放的时期!而至于什么时候才真正是”万马齐黯”，其实大家都会知道，刘兄应该更心知肚明，不然为什么会告诫大家”八仙会馆”只谈风月，否则会被河蟹!

2011-10-3 17:04

chenqizi
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南山兄,久违了.在浦东机场候机,有免费上网.进会馆看到你#9帖,太幽默了。
有空多点上来聊天啊.

2011-10-3 17:16

#10

南山雨夜
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回#10

用ipad、还是用智能手机上网?请教下！

2011-10-3 17:28

#11

廖和平
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對

對﹗一下没想起倉頡是台湾出的，怪不得没魯迅。表錯情添﹗

2011-10-4 13:03

#12

刘秉森
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回覆 #9 南山雨夜的帖子

多謝南山兄提点，几乎踩界了，其实，本人并無意否认鲁迅先生在中國文坛的作用。只不過我们的都長大成人了，不应該看历史人物还以小孩子睇"公仔书"般，只会分"忠"、"奸"，或"好"、"坏" 两种，係"忠"嘎就一切都好；係"奸"嘎就一切都坏。应以持平心而去看待人物事物，

鲁迅先生的优点被灌输得很多，至於另一角度的评价是否真实？得閑有兴趣者亦可去查阅下资料(現在很多资料亦公开)這樣才能还原返真实的鲁迅，毕竟，魯迅先生也是人而不是神。

另南山兄所言，辛亥前后其实是中国有史以来少有的言论比较自由开放的时期。這是对的，什么主义都是那段時期傳入中國。不過當時的民智未開，愚昧和落后，【阿Q正傳】正是這反映个時期国民的缩影，唤醒民众是一個关心国事有良知的知识份子的责任。鲁迅先生這一段時间的作品是有积极作用的。"沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！"

鲁迅先生卒於1936 年，离辛亥革命時間相隔廾多年，政治环境和氛围都不一樣了

2011-10-4 13:32

#13

Onki
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我欣赏文学家鲁迅先生的直与真.
鲁迅有一句话,太深刻了,至今还能背出其大意.
"忠厚是无用的别名,也许太苛刻了吧.这乃是归立许多人痛苦经历的警句".
这句话一直疑惑着我,因父亲常教导我们要做一个忠厚的人.
不知各位朋友是否有人记得这句话出自那页文章?我记不起了.你们的看法如何?拜托!

2011-10-5 11:12

#14

刘秉森
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回覆 #14 Onki 的帖子

琪儿，此語应該出自魯迅先生的文章《论“费厄泼赖”应该缓行》，我們中学時的語文課学过，但記不清是几年級的課文，当年我們并不学英语，只知道“费厄泼赖”几个字是外文的译音，老師也没有向我們解释原文的意思，只知道不可对階级敌人心軟，要"痛打落水狗"。证如領袖所說："宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。"

現在我才知道"费厄泼赖"譯自英文（fair play），直譯原意是"公平地玩""平等地参與"。

我自小学就認识郭琪儿，善良厚道是她自小至今给我的良好印像，我就唔相信有人讲琪儿"無用"。恐怕琪儿自己也不会認同。郭(培林)老師讲的是对的，我撑你！

2011-10-5 13:08

#15

廖和平
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看對像

我也認為郭老師對。對朋友﹑親人，甚至一般人，我們應該厚道，因為我們也想別人對自己誠摯，坦承，這樣的生活才快樂。
但於魯迅，在斗争中，可能你的厚道正是敵人進攻點，能置你於死地，這就會有痛苦經歷。這種情況下，厚道便是無能了。
是否理解關鍵是看對像。

2011-10-6 13:19

#16

Onki
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谢谢朋友们的解答,我终于明白了.

2011-10-6 21:46

#17

chenqizi
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回#11帖、#13帖

浦东机场在候机大厅安放了几台电脑免费供旅客使用，只能上网不能玩游戏。

把鲁迅抬上神位的是毛，十几年后说要把他送进牢房的也是毛。
1936年或说三十年代比起五、六十年代宽松多了。起码鲁迅可以说话，可以过他的正常生活。现在的所谓民主党派基本上是在那时成立的，毛执政后有新的党派成立吗？
你说“几乎踩界”，什么界呀？

为了“宜将剩勇追穷寇”中国老百姓又死了多少子弟？解放战争双方在战场上死的人之和比抗日战争中死的中国军人还多。

[ 本帖最後由 chenqizi 於 2011-10-9 09:02 編輯 ]

2011-10-9 08:51

#18

南山雨夜
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关于鲁迅

这是一个很有营养价值的话题。发贴童鞋都很有水平，很值得交流附会。鲁迅的著作，我在下乡时看得算比较多，一个作家的书看得甘多，可能只有鲁迅了。这当然是因为当年才真的是”万马齐黯究可哀”的年代，只有这位旗手的书出得最多吧！1973年版本的鲁迅文集单行本足足出了24本，我几乎本本都看过了。按现在的时尚说法，我可能是鲁迅的粉丝，鲁迅的粉丝叫什么?鲁粉吗?除了读他的作品，凡有鲁迅的东西我都会留意。大串联期间，我去过广州的鲁迅博物馆，好像在文明路。下乡后第二三年吧，我参加了公社的一个阶级教育展览的筹备工作，为了答谢我们这些美工，请我们去广州看省美展。美展里摆了伍启中的「生命不息，战斗不止」的鲁迅肖像油画，我凝神驻足欣赏了很久很久而不愿离开。我很同意契诃夫所说的：一代人有一代人的爱好！年青时爱好的东西可能总会是美好的，这不关乎思想觉悟、意识形态、有无道理，正如年青人中意周星驰一样无厘头!可能是这个原故，我喜欢了鲁迅。我欣赏他独特的语言风格，虽然也是无厘头的一一如”一棵枣树，还有一棵枣树”（大意）。我佩服他刻画中国人的特有性格的准确、深刻，如「阿Q正传」，比起柏杨（都是描述中国人劣根性的大家，但柏杨浅白）鲁迅更具文学性，我甚至至今还以为「阿Q正传」足可以被评为诺贝尔文学奖!我当然敬服他的战士风格，针砭时弊，毫不留情。连中国最大的鲁粉一一老毛也说他如呆到解放后肯定不会有好下场。我同样喜欢他的感情丰富真诚，看他与许广平的「两地书」直叫人感动不已!……当然，现在我们可以看到了不同的声音，鲁迅也应该走下神坛了。但我还喜欢读他的书!
至于他与胡适的比较，扬胡抑鲁还是扬鲁抑胡，我认为有一学者所说”双峰记”，应较为中肯!
先打住。

[ 本帖最後由南山雨夜於 2011-10-10 10:16 編輯 ]

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2011-10-9 12:26

#19

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复捞B

我们现在只不过是在聊天，不是搞什么学术讨论，也懒得去查什么资料了，说的只是自己的一些看法而已。

鲁迅没有变也变不了（已过世），变的是毛。毛把鲁迅捧作神时他是夺权者，他是利用鲁迅这支笔杆子（枪杆子笔杆子，夺取政权靠这两杆子），号召大家学习鲁迅的硬骨头精神；而当他成为掌权者时，还会喜欢这种没有奴颜媚骨和当局过不去的人吗？才巴不得人人都是奴才。所以57年他说的那句是他的真心话。文革时又把鲁迅捧上天，还是利用他来对待“走资派”，“把他打翻在地再踏上一脚，让他永世不得翻身。”这句文革语言是不是“痛打落水狗”精神？政治就是这么翻云覆雨。
至于喜欢鲁迅还是喜欢胡适那是各人口味，我是两个都喜欢。要是我早生几十年我会听胡适的——做学问对国家一样有贡献，为什么要趟政治这浑水？当年鲁迅尽管和当局过不去，但他也没有加入GCD.

[ 本帖最後由 chenqizi 於 2011-10-12 06:43 編輯 ]

2011-10-10 10:46

#20

刘秉森
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转贴【魯迅七十五年祭】

魯迅的文章〈這樣的戰士〉中有這麼一段話：

要有這樣的一個戰士── 他走進無物之陣，所遇見的都對他一式點頭。他知道這點頭就是敵人的武器，是殺人不見血的武器，許多戰事都在此滅亡，正如砲彈一般，使猛士無所用其力。

魯迅向來多疑，因為他永遠懷疑表面上得到的只是假象，只是敵人暫時的退卻，甚至是敵人故意為解除戰鬥者的武裝而設下的陷阱，用點頭贊成來讓猛士無所用其力。經歷過對於辛亥革命的憧憬與徹底失望，更讓他懷疑任何改革可能獲致真正的影響，不會在下一刻就被復辟推翻，或湧入一堆像阿Ｑ那樣的庸眾，迫其旦夕間變質。

多疑與多憂，使得魯迅寫下一篇講「打落水狗」的雜文〈論「費厄波賴」應該緩行〉。這篇文章中，魯迅大膽地反對林語堂在《語絲》雜誌上介紹的fair play觀念，反而強調不能手軟，「倘是咬人的狗，我覺得都在可打之列，無論它在岸上或在水中。」之所以要「打落水狗」，不顧君子競爭風度，正就是因為革命的反對者不是君子，他們失勢了會裝出可憐兮兮的樣子，可是一旦得了權反動起來，他們是不會對老實人手軟，該「投井下石」就「投井下石」。

魯迅在文中特別提到他同鄉的革命前輩秋瑾，因被告密而送了性命，民國成立之後都督王金發逮住了告密者，後來因一念之仁，把這人放走了，結果幾年後「二次革命」失敗，王金發自己卻又害在這位告密者的手裡，被袁世凱的走狗槍決了。這故事顯然給魯迅很大的震撼。

「打落水狗說」一出，四處譏評聲紛起，尤其是與西方文化較為接近的年輕新派人士，比被魯迅視為「落水狗」的保守人物，反應還要激烈。

魯迅參加新文化運動時，已經是個閱歷充分的中年人了，和青年輩的心態大大不同。胡適他們一開始參與運動立刻就引發風潮，心情是激動的，雖然痛恨中國之落伍不振，然而卻也深信自己負有責任，也有能力扭轉局勢；魯迅卻是在寫作一鳴驚人的〈狂人日記〉之前，就已經形成了他自己一套獨特而成熟的文明觀。這套文明觀的核心，就是〈吶喊˙自序〉裡記載，他對錢玄同所說的「鐵屋寓言」：中國是「一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面有許多熟睡的人們，不就都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀」。

魯迅不相信中國這座鐵屋可以打破，就像他不相信會咬人的狗落到水中就會變得不咬人一樣。年輕輩和他一樣感覺到鐵屋中的窒息，但他們要奮起打破鐵屋，相信鐵屋是可以打破的。魯迅的悲觀，因而在那個時代如此獨特，他看待事物的角度，也因而如此陰鬱且深邃。

時光匆匆，陰鬱而深邃的魯迅，離開這個世界整整七十五年了。

2011-11-21 15:05

#21

chenqizi
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薄熙来亲笔致信重庆宣传部呼吁学习鲁迅

薄熙来向市委宣传部赠予鲁迅先生铜像，并亲笔在信中写道：“市委敬制了鲁迅先生的铜像，时时想到他‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’的格言。作为宣传工作者，就是要坚持真理，而且无所畏惧，旗帜鲜明！惟此才能扶正祛邪，引导社会的正气！同志们责任重大，要好好学习鲁迅先生的为民情怀与刚正不阿的风骨！”

2012-2-11 12:31

#22

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