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標題: 看了‘子说’ [打印本頁]

作者: 邵庆元 時間: 2011-1-11 10:34 標題: 看了‘子说’

虽然我是刚学打字，靠拿着字典找字母，为了减轻国泰的负担，也尽量自己打一些，可惜底稿只剩这一篇，其他只好等国泰代劳。我寄去“看了‘子说’”有三篇，这是第三篇。
               看了‘子说’3    ‘你到底要什么？’
   这是一部苏联时期的小说，记得我在惠阳航运局工作时，经常要到省航运厅汇报我们船的工作情况。有时宣传科的干部会借一些内部书籍给我看，‘你到底要什么’就是其中的一本书。本来我对这类小说没什么兴趣，碍于领导给我看的，怕到时问起我的读书心得，故硬着头皮从头到尾
读了一遍，也不明白讲些什么，事隔多年，我已经毫无印象了。自看了‘子说’#19后，却让我回想起了这部小说，它描写的正是十月革命几十年后，欧美的思想已开始流入苏联，官方亦有礼节上的往来[内容有写走私至富的人，有外国参观团，有跟着洋人屁股跑的青年人]，在那背景下各种人的表现，书的主题目的就是要求大家想清楚：你到底要什么。
   固然，这是个要选择取舍的问题，就如你只有一笔钱，可以交付买房屋的首期或部份，买了就要接受十年的很节俭的生活，不买就可以继续过时尚的生活，两样都有它的好处和不足，不易说谁对错，关键是各人的价值观不同。象启子的钟点工，舍的是离乡别井，取的是比往日好的生活，所以她认为今天好是在情在理。但一些人认为舍的代价太高，比如安全感，道德观等，再远一点看，如党的形象，人权，自然环境和资源等等。若她认为这些比物质丰富更为重要，当然有不同的答案，请勿莫名其妙。
   其实在物质丰富的年代，官员有太多的应酬，富人要追赶着潮流，穷人为生存的需求，都向钱看。为了多赚钱，当官的靠贪污，富裕的靠狠心，贫穷的靠搏命，什么辛苦危险，黑心违法一概不管。或者说，那一天不幸遇难，也起码一家人能活到那一天。由于资源的过度开发，往日从科教片才认识的泥石流成了常见的灾害，矿难成了日常的新闻。金钱埋没了人性，个个感到自危，想起昔日的呼救声，定能获得不少的援手，而今天
只能招来大量的观众。往日学的道德观，如今似乎已被人们遗忘，让我好象看到一个陌生的地方。
   考虑我年过六十，已是步向力不从心的年龄，想来求人的可能将会越来越高，而身体对抗有毒食物的能力也会越来越差。加上看到不平的事，心跳会加快。为了能平静的多活几年，我也宁愿选择过去。因为我不是高贵者，请原谅我也这样愚蠢。

作者: chenqizi 時間: 2011-1-11 23:06 標題: 真的莫名其妙

看了邵庆元的这篇，我觉得真的莫名其妙。难道60年代什么形象、人权、安全感等比现在好吗？那时人人都是“驯服工具”、人人都有可能为一些什么事变成“阶级敌人”，很大一部分人包括他们的子女被打成“贱民”不能“乱说乱动”，他们的孩子连念书的权利都被剥夺，更不用说那时物质极度缺乏（大家曾讨论得热火朝天）......按你的意思是现在不如60年代了？
大家不妨讨论讨论。

作者: chenqizi 時間: 2011-1-13 16:17 標題: 再说两句

原始时代没有污染、一切都是天然、野生；没有阶级、没有压迫剥削；没有战争、人类单纯团结......这一切都是我们现在梦寐以求的。那你希望回到原始时代吗？

作者: 邵庆元 時間: 2011-1-15 15:33

先谢谢启子的邀请，迫出我学打字，不然一问一答也要一两个月，什么兴至也没有了。

   答#2
      对不起，我界定的时期为文革前的年代，因为文革谁也不宁愿，请不要把文革的问题拿来算。至于‘贱民’我是初次听闻，若指反右时的受害者，请把帐算在反右斗争中。总之，谈的是我们在中学学习的年代。
      自从经历了五十年代土改，四清，三面红旗和反右斗争的左倾风浪，那几年算是比较平静，经济也逐步好转。由于那时期的企业单位多是国营或公私合营，所以基本上大家工作有保障，不用担心被解雇，安心做到退休。医疗方面因为医生是拿工资的，无经济考虑，所以比较遵守医德，救人在先。饮食方面也是同样的原因无须担心‘黑心食物’。对比今天，工务员招考已经弄得满城风雨，可知大家想的‘铁饭碗’不多了，况且目前还没有看到其他配套措施，保障失业和基本生活，其他两样更不用谈了。试想一个普通小民，在不敢搏大钱时，想图个保障也是正常吧！这就是我说的安全感。
      说到‘言论自由’，如今也是程度的差别吧，作为百姓，‘莫谈国事’已经习惯了。说到官员贪污腐败，虽然网上的新闻不一定是真的，但只要有两成是真就够我们担心了，因为这不是个人操守问题，而是标志着党和人民的距离，国家稳定的负参数。所以我特别提到人权和党的型象，也是安全感的另一因素。
      如果指的不是这个年代，那是我的误会，我也不会再辨了。

作者: 邵庆元 時間: 2011-1-16 05:14

答#3
      其实自然环境和资源的破坏，并非必然现象，人们也无须回到原始社会才能共存，因为我们有平衡这些矛盾的方式，就是律法。人们受法律约束，所以能够共处，自然环境有法律保护，因此不被破坏。
      比如森林法，有规定禁伐区和开采区，而且开采量也有限制。比如一棵树要十年生长方可成材，那么每年只许砍十分之一的树，并且要种上同样多的树苗。这样就可以保障林区循环开采，就算需求增加，也只能扩大林区，决不能增加开采量。只是如今有人以钱盖法，连禁伐区都杀，造成水土保持严重破坏，才有泥石流灾害。
      而矿区也有不少规定，如坑道上的担山[上面的横木]的承载力，间距都有严格要求，发现霉烂要及时更换。防落石的箕子一定填到石面，这样就算上面有石脱落也只会对担山造成静压力，不易塌方。废弃坑道的启用，若有风门的一定要疏散人员，才打开风门。让气体扩散后，再修好坑道，才能让工人采矿。故我看那些工人不顾危险还去做，才有老板狠心，工人搏命的感叹。
      当然工厂的排水排气都有规定，不过要增加净化设施，今天为了多赚钱，会不会省了？因为没有污染报告，种出的东西应该没有警告，不知你防得了吗？况且环境污染不是一次清洁可以解决的，还要付出时间的代价。而这些环境保护法正是那个年代大家都很遵守的。

作者: chenqizi 時間: 2011-1-16 14:25 標題: 复邵庆元

很高兴邵庆元有兴致对我的一些看法提出异议。在《子说》里很早我就说过，认为我的观点不对的欢迎争鸣。有时自己也觉得写得有点过分，希望有人来批评一下，但没有人提出过，让我有“自言自语”的感觉，有点无瘾。
   邵庆元，我说的当然是我们中学年代。所谓“贱民”指的是当年的“五类分子”，四清后还多了一部分人。你不会不知道吧，那时升学要“政审”，很多成绩很好的同学就是因为“神主牌唔够正”而考不上高中、大学。那时考不上高中、大学只能是当农民（“一颗红心两种准备”），连城市户口都被注销，更不要奢望什么铁饭碗了。说到“铁饭碗”其实不是好事，“做又三十六，唔做又三十六”导致生产率低下，早就被淘汰了，想不到你还念念不忘。
   其他我不一一对应解释。尽管现在有很多不如意的地方，但无论从政治还是物质方面考虑，“两利相比取其大，两害相比取其小”，和60年代比相信很多人都会和我一样觉得是现在强。
   现在的朝鲜和我国60年代差不多吧，你喜欢在那个国家生活？

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